O texto foi publicado primeiramente na Science, vol. XXXI, n°787, jan. 1910, p. 121-127. A cópia utilizada na tradução foi baixada de https://www.jstor.org/stable/1634781 on Mon, 19 Oct 2020 22:11:06 UTC. Todo o uso está sujeito aos termos da JSTOR, disponíveis em https://about.jstor.org/terms.
Tradução: Edgar Lyra.
O artigo propõe uma reflexão sobre a ecologia dos saberes, tendo como objeto de pesquisa o projeto escolar Rolé na Penha. O qual permeia as memórias locais, saberes e referências culturais do bairro, dos alunos e dos professores, observando-o enquanto experiência e narrativa do cotidiano escolar, em uma perspectiva da pedagogia crítica. O Projeto é oriundo de uma escola de comunidade periférica na cidade do Rio de Janeiro, onde a educação configura um importante espaço de diálogo no combate às desigualdades sociais, em uma perspectiva decolonial, em que cada indivíduo tem o direito de assumir o seu lugar enquanto sujeito com toda a sua história e opções que lhes são peculiares.
Epistemology. Theory of knowledge, History (General)
Ana Kelly Ferreira Souto Pinto, José João Neves Barbosa Vicente
Santo Agostinho, como se sabe, foi um filósofo cristão profundamente comprometido com as questões religiosas referentes ao cristianismo, mas também é preciso destacar que ele contribuiu substancialmente para a compreensão de diversos assuntos e temas relevantes e indispensáveis a todos nós, tornando-se assim, uma das figuras mais importante do pensamento ocidental. Em um dos seus livros intitulado O mestre, não é difícil perceber, por exemplo, alguns aspectos pedagógicos desse pensador que merecem não apenas ser apresentados, mas também debatidos como uma contribuição importante para a compreensão do sentido e da função da educação. Neste artigo, no entanto, o objetivo não é discutir ou problematizar os aspectos pedagógicos do pensamento de Agostinho presentes em seu livro O mestre, mas sim apresentá-los e comentá-los de forma breve e introdutória, a partir de estudos realizados por alguns autores, pesquisadores e estudiosos da sua obra.
Modern mathematical physics often claims to make philosophy obsolete. This presentation aims to show that the modern concept of wisdom fundamentally diverges with the thinking of Descartes, that, strictly speaking, at least in his metaphysical first principles, if not in his chief aim, he may be a sophist and no philosopher at all. Descartes denies the classical understanding of philosophy and thereby reduces the human person to an intellect separate from the body. Descartes initiated a popular understanding of sophistry that reverberates to today in our modern institutions of philosophy and science. But St. Thomas Aquinas anticipated this divergence and gave a defense of true wisdom in his writing against Averroes. This presentation concludes with what constitutes real philosophy and science as presented by St. Thomas Aquinas, namely sense wonder that creates a search for the true knowledge of the unity responsible for true causes of true effects. For a true restoration of philosophy and science we will need a reemergence and recovery of this understanding of wisdom.
O trabalho visa compreender o conceito de forma(s) de vida presente na filosofia do segundo Wittgenstein, reputado como de difícil entendimento por diversos fatores, o que margem ao surgimento de diferentes leituras quanto ao seu significado. Em que pese as dificuldades iniciais na aproximação do tema, forma(s) de vida revela-se um conceito nuclear do pensamento filosófico de Wittgenstein ao possibilitar compreender o fenômeno linguístico em sua integralidade e que, por isso, merece esclarecimento. Passando-se pelas diferentes vias de interpretações do conceito, apresenta-se o debate sobre conceito com o intuito de indicar uma outra possibilidade de compreendê-lo, sintetizada na grafia adotada como forma(s) de vida, que conjuga posições aparentemente antagônicas, fundadas nas flexões singular (forma de vida) e plural (formas de vida), a fim de denotar a complementaridade dessas acepções. Dessa forma, o conceito expressa o consenso subjacente à linguagem que desempenha o papel de ser o fundamento sem fundamento das práticas linguísticas, como uma instância que funciona como pano de fundo para o desenvolvimento dos jogos de linguagem das diferentes formas de vida que, por sua vez, são partes de uma mesma forma de vida, a humana.
Interview published on February 5, 1995 in the Folha de São Paulo's supplement Mais! We thank Folha de São Paulo and Marcos Augusto Gonçalves for the publication permition of the interview in this issue of the journal O que nos faz pensar. In deference to the original, the Brazilian Portuguese spelling was maintained.
Entwining the disciplines of philosophy and architecture, this essay proceeds from an account of the Anthropocene and its dark promise of a foreclosed human future toward the speculative gesture of feminist futures, with a focus on feminist architectural practices. To reflect on the ‘storms of progress’ that have issued in the Anthropocene Walter Benjamin’s famous angel of history is complemented with Bruno Latour’s more recent formulation of an angel of geohistory. Each angel posits the question of what is to be done in the aftermath of the destructions the Anthropos has wrought on a global scale, leaving behind the graffiti-like signature of human industrial toil in the very material geological constitution of the planet’s surface while altering its enclosing atmosphere. While each angel flees the material destructions of human progress they are at the same time confronted with what Isabelle Stengers calls the intrusion of Gaia, a mythical figure who cares little for human history. Drawing to a conclusion the essay ventures the speculative gesture of a feminist future and how this can be supported through feminist practices, specifically in architecture. Such a future does not seek to overcome, to escape or to flee, but as Donna Haraway would have it, to stay with the trouble, to work assiduously from the midst of the situations in which we find ourselves.
Este artigo confronta dois modelos de atualização da filosofia política de Hegel – um delineado por Frederick Neuhouser em Foundations of Hegel’s Social Theory (2000) e outro por Robert Pippin em Hegel’s Practical Philosophy (2008). Consideraremos tanto as similaridades dessas duas obras, na medida em que ambas participam de uma tendência de “atualização” da filosofia hegeliana, quanto suas divergências, principalmente no que concerne aos recursos teóricos dos quais cada uma se investe. Seguiremos o modo como Neuhouser e Pippin reinterpretam a teoria social hegeliana sem necessariamente aquiescer a seus pressupostos metafísicos. Investigando como os dois autores consideram possíveis saídas ao “sistema” hegeliano, pensaremos como oferecem perspectivas relevantes sobre a natureza da liberdade, a função das instituições sociais e o modo como se articulam as vontades individuais no seio da esfera pública.
The article aims at demonstrating that, by his teaching on human person and his action, St. John Paul II (also known as Karol Wojtyła) implicitly contributed to a resolution of the most serious problem of contemporary philosophy, which consists in separating wisdom from love and substituting wisdom with understanding or knowledge. The author concludes that John Paul II makes a persuasive contribution to recover philosophy as the love of wisdom by (1) identifying truth in the area of freedom, self-fulfillment and conscience, and (2) appealing to man’s honesty and happiness.
<p>Los <em>Cahiers de Civilisation espagnole contemporaine</em>, fundados por Jacques Maurice y dirigidos actualmente por Manuelle Peloille (con Gérard Brey y Serge Buj como directores adjuntos), vienen desde hace algunos años tratando de paliar el vacío historiográfico que existe en Francia en materia de filosofía española contemporánea, y concretamente en historia cultural del pensamiento y de las ideas. Últimamente se han publicado dos dossiers en torno a este tema.</p><p><strong>Palabras claves:</strong> Los <em>Cahiers de Civilisation espagnole contemporaine</em><em>, </em>filosofía española contemporánea, ausencia historiográfica, Francia.</p><p><strong>Abstract:</strong></p><p>The <em>Cahiers de Civilisation espagnole contemporaine</em>, created by Jacques Maurice and directed at the present time by Manuelle Peloille (with Gérard Brey and Serge Buj as assistant directors), have tempted for several years to get round the historiographical blank that exists in France in terms of Spanish contemporary philosophy, as well as cultural history of thought and ideas. The latest records on these topics have shown this point, examining the link between philosophy and Spain.</p><strong>Key words</strong>:<em> </em>The<em> </em><em>Cahiers de Civilisation espagnole contemporaine</em>, the Spanish contemporary philosophy, historiographic absence, France.
Recommendations highlighted features vaccination of children with rheumatic diseases. It is shown how the immunization scheme may be changed according to the pathology and the age of the child.
<p>La interpretación evolutiva ha venido ganando fuerza en los últimos años en España no sólo redimensionando viejos derechos sino generando el nacimiento de derechos nuevos. Aquí se plantea si esta herramienta interpretativa deja en realidad los derechos fundamentales en manos de la opinión social mayoritaria. Se analiza esta problemática a partir de la STC 198/2012. Asimismo se reflexiona sobre cómo un entendimiento equivocado del principio de no discriminación puede contribuir a que se acreciente la denominada “sociedad del malestar” de nuestros días.</p>
By disserting on “Symmetry in Physical Laws” during one of his lectures, Richard P. Feynman asked: «Why is nature so nearly symmetrical?». He added: «No one has any idea why. The only thing we might suggest is something like this: There is a gate in Japan, a gate in Neiko, which is sometimes called by the Japanese the most beautiful gate in all Japan; it was built in a time when there was a great influence from Chinese art. This gate is very elaborate, with lots of gables and beautiful carving and lots of columns and dragon heads and princes carved into the pillars, and so on. But when one looks closely he sees that in the elaborate and complex design along one of the pillars, one of the small design elements is carved upside down; otherwise the thing is completely symmetrical. If one asks why this is, the story is that it was carved upside down so that the gods will not be jealous of the perfection of man. So they purposely put an error in there, so that the gods would not be jealous and get angry with human beings. We might like to turn the idea around and think that the true explanation of the near symmetry of nature is this: that God made the laws only nearly symmetrical so that we should not be jealous of His perfection!». In attempting to provide an answer to the Feynman’s question, the present paper show how one inevitably incurs a paradox.
Com o escopo de revisitar a relação entre biopolítica e direitos humanos, as linhas que se seguem se dedicam ao diálogo que Giorgio Agamben estabelece com Hannah Arendt. The origens of totalitarianism e The human condition, publicados respectivamente em 1951 e 1958, e Homo sacer: il potere sovrano e la nuda vita e Mezzi senza fine: note sulla politica, publicados em 1995 e 1996, serão as referências mais proeminentes. O diálogo será, todavia, orientado pelo cortejo da ajuda humanitária. Devemos levar a sério as hipóteses do filósofo italiano a esse respeito. Por um lado, o humanitário surge no nosso século purificado de todo comprometimento político, contribuindo para consolidar a compreensão da vida como mera vida, vida biológica, simples fato de ser vivente. Por outro lado, aferrando-se contraditoriamente na visão da “vida nua” como aquela desprovida de direitos, podemos observar que a ajuda humanitária substitui o reconhecimento, a atribuição e a garantia de direitos. A distribuição de cestas básicas e remédios adia sempre mais o gesto de reconhecimento da igualdade, a justa atribuição de direitos e a garantia de oportunidades para o exercício de direitos, levando-nos ao ponto de não mais evitar as suspeitas deque uma secreta solidariedade,celebrada entre os organismos internacionais de ajuda humanitária e as forças que deveriam combater, embala os sonhos contemporâneos.
Originato entro l’estensivo perimetro esperienziale del found footage film, Miss Candace Hilligoss' flickering halo (2011) di Fabio Scacchioli e Vincenzo Core – selezionato in concorso, nel 2011, nella sezione Orizzonti della Mostra Internazionale d’arte cinematografica di Venezia così come in un considerevole numero di altri festival internazionali, conseguendo molti premi – a partire dalle iniziali battute della sua ipercinetica tessitura esibisce caratteri inequivoci circa una processualità di investimento segnico ottico-sonoro di notevole profilo, articolando lungo i suoi circa 14 minuti una scrittura antitetica e destabilizzante rispetto alla linearità dei modelli rappresentativi filmici, alle sue grammatiche e retoriche, ai suoi portati più o meno prevedibili. E dove il principale gradiente abilitato nell’esercizio discorsivo, lo sfarfallio (effetto flicker), l’intermittenza delle immagini (cara all’esperienza cinematografica strutturalista degli anni Sessanta, da Peter Kubelka a Paul Sharits e a Tony Conrad), diviene il perno dinamico di un’acuminata esplorazione performativa sul quadrante della percezione, sulla relazione complessa tra sguardo (e ascolto), immagine e senso entro una determinazione di coordinate spazio-temporali che non contraggono più debito alcuno con quelle convenzionalmente offerte alla fruizione spettatoriale. Pervenendo limpidamente a testimoniare come espressività, riflessività, emozionalità, a partire dalla decisa ed originale sollecitazione di una manciata di residui di quello sterminato archivio del visibile (e dell’udibile) novecentesco che ha nome cinema, possono continuare a manifestarsi non poco intensamente incrociando sguardi/ascolti non ancora del tutto saturati, territori immaginativi non ancora del tutto colonizzati.
Computational linguistics. Natural language processing, Epistemology. Theory of knowledge