ObjectiveTo probe the heterogeneity and the influences of clinical nurses’ perceptions of differential atmosphere, and to investigate the relationship between each profile of differential atmosphere perception and organizational silence.MethodsWe adopted the General Information Questionnaire, the Differential Atmosphere Scale, and the Nurses’ Organizational Silence Assessment Questionnaire to survey 523 clinical nurses in three tertiary general hospitals in Shaanxi Province. And we estimated the potential categories of clinical nurses’ differential atmosphere perceptions via latent profile analysis, and quantified the influences on each profile via χ2 and logistic regression analyses, and probed the differences in the organizational silence scores of individuals with three differential atmosphere perception profiles through the least significant difference (LSD) method.ResultsThe differential atmosphere perception of clinical nurses was divided into “Insiders” (16.25%), “Go-betweens” (57.55%), and “Outsiders” (26.20%). Monthly income and years of working experience were the influencing factors of different categories of nurses’ differential atmosphere perceptions. There was a significant difference on the total organizational silence score and on the three profiles (p < 0.001), specifically, “Outsiders” > “Go-betweens” > “Insiders.”ConclusionThis study has identified three distinct subgroups in the differential atmosphere perception of nurses and their influencing factors. The findings demonstrated the heterogeneity among the clinical nursing population. Nursing managers may take prompt and targeted measures to reduce differential atmosphere perception, so as to improve the development of the nursing team.
Julian Rutten, Alexander Holland, Stanislav Roudavski
This research explores the idea of plants as designers and discusses approaches that humans can use to support plant’s productive agencies. It argues that plants have unique and valuable capabilities for creating and caring for their environments. Human interventions often overlook or constrain such capabilities. In response, the article proposes to use numerical modelling to better understand plants better while challenging the anthropocentric assumptions that are common in design. It focuses on large old trees in Tasmania as examples of outstanding plant-designers that need more recognition and protection. The article also raises open questions for further research on the ethical, ecological, and aesthetic implications of vegetal design.
Introduction: Children with special needs are often considered to be cursed. They are frequently ostracized from society thus making them feel lonely. This paper aims to help patients, especially children with special needs, find good friends through the review of current studies. Methods: This study used a descriptive quantitative method and data that was retrieved from Child and Adolescence Psychiatric Outpatients Daycare, Dr. Soetomo General Academic Hospital, Surabaya with 80 children with ADHD and 160 children with ASD. Results: A common intervention used in Indonesia is applied behavior analysis (ABA), a method that trains children to have social skills such as how to communicate, interact, and express themselves in social settings. Besides personal intervention, the need for integrated care for children with special needs such as pharmacological therapy, speech and behavioral therapy, occupational therapy, and special education, is needed to support them in helping them make friends. Conclusion: To help children with special needs make friends, we can give support, appreciation, and motivation. However, children with special needs need different treatment from their peers, so special attention and understanding are needed so that children with special needs can socialize and make friends well.
Keywords: Children, Special Needs, Friends, Mental Health, Loneliness
Ernst Haeckel (1834-1919) foi um renomado pesquisador alemão da segunda metade do século XIX e início do século XX. Parte de sua produção científica foi devotada a defender e divulgar as ideias darwinianas de modificação das espécies em seu país. Entre as ideias de Haeckel, destaca-se a Lei Biogenética Fundamental, na qual ele afirmava que os estágios de desenvolvimento pelos quais passam os embriões recapitulam a história evolutiva do filo. Para explicar essa ideia, na obra Natürliche Schöpfungsgeschichte (História Natural da Criação) de 1868, Haeckel utilizou ilustrações de embriões que foram alvo de críticas e acusações de fraude e plágio. Este artigo tem por objetivos analisar o uso que Ernst Haeckel fez dessas ilustrações, relatando algumas das críticas de cientistas contemporâneas e posteriores e proporcionar um material para atividades pedagógicas voltadas ao ensino de evolução biológica e desenvolvimento embrionário. Em aproximação a análises realizadas por alguns historiadores da ciência, conclui-se que Haeckel se defendeu razoavelmente e que a motivação maior das críticas era o ataque ao darwinismo.
Biology (General), Epistemology. Theory of knowledge
Leonardo André Testoni, Vera Maria Nigro de Souza Placco
O contexto da educação básica brasileira caracteriza-se, de modo geral, na atuação de docentes com descompassos formativos, que ministram aulas de diversas disciplinas, no caso dos anos iniciais do ensino fundamental, ou que lecionam disciplinas diversas de sua área de formação, no caso das séries finais e ensino médio. Nessa linha, diversos estudos apontam para a evidência de lacunas e imprecisões conceituais no planejamento de intervenções didáticas, devido ao precário desenvolvimento profissional. Desse modo, o presente artigo traz uma revisão teórica sistemática sobre o tema relacionado aos conhecimentos profissionais do magistério e busca contribuir com tal debate, trazendo como resultado a proposta de uma visão do processo de construção de saberes docentes com base em modelos do conhecimento pedagógico de conteúdo articulados com os processos de criação vigotskianos. Tal proposta possibilitou possíveis implicações das articulações apresentadas em associação com as pesquisas relacionadas à formação docente, bem como com propostas formativas, que levem em consideração o contexto cultural do professor, especificamente seus esquemas repertoriais, aqui representados pelo espectro criativo. Desse modo, pretende-se que os contextos formativos utilizem e incrementem o repertório professoral, repertório este fundamental para o desenvolvimento de novos Conhecimentos Pedagógicos de Conteúdo em um caráter transformativo, possibilitando práticas que permitam o desenvolvimento profissional docente.
La narradora argentina Samanta Schweblin, perteneciente a las selecciones Granta y Bogotá 39, es autora de las novelas Kentukis, Distancia de rescate y los libros de cuentos Siete casas vacías y Pájaros en la boca. Su narrativa, por sus características, puede considerarse femenina (incluso feminista), en tanto crea universos desde la perspectiva de la mujer, en los cuales su mundo —con todos sus objetos, situaciones, roles, vivencias— se pone en evidencia y se cuestiona, incluso desde las técnicas de escritura. Este artículo ofrece una lectura del ámbito familiar construido en la narrativa de la autora argentina, los libros Distancia de rescate (2014) y Pájaros en la boca (2009), desde una voz femenina que puede considerarse parte de ese “nuevo canon” en la literatura latinoamericana.
This article offers an overview of Marilena Chaui’s reading of the <i>Tractatus Theologico-Politicus</i> (TTP). Chaui has published numerous books and essays on Baruch Spinoza. Her two-volume study <i>The Nerve of Reality</i> is the culmination of a decades-long engagement with the Dutch philosopher, and her research has been a valuable resource for generations of Latin American scholars. From this extensive output, we focus on Chaui’s main texts on the theological-political, concentrating on her analysis of the concept of superstition and the philosophical language of the TTP, which Chaui calls a “counter-discourse”. Spinoza’s enduring relevance for the interpretation of contemporary phenomena is clarified by Chaui’s analysis of the TTP, which establishes a fundamentally political understanding of superstition.
En su obra Intimacy or Integrity: Philosophy and Cultural Difference (originalmente 1988 Gilbert Ryle Lectures, publicada en 2002), Thomas P. Kasulis identifica dos tipos de orientaciones “intimidad” e “integridad” que condicionan tanto las relaciones interpersonales como nuestra relación con el mundo. Si bien ambas orientaciones se pueden hallar tanto en las tradiciones filosóficas occidentales como en las asiáticas, puede decirse que la primera predomina en buena parte de la filosofía japonesa. A partir del paradigma de la intimidad descrito por Kasulis, examinaremos dos creaciones conceptuales de Nishida Kitarō (1870-1945) y Watsuji Tetsurō (1889-1960) respectivamente, el “yo como lugar” y el “ambiente geocultural”. De este modo, mostraremos cómo emerge un modo de comprender el “yo” como algo situado y relacional que nos permite pensar un modo de ser ecológico-comunitario.
The acoustic and visual understanding of man is a hotly debated issue in contemporary culture. I found it important therefore to look at certain historical, cultural, aesthetical, philosophical and anthropological peculiarities of human image in Antiquity as reflected in the arts. The following aspects deserve special attention: the visualization of sense and values; the interaction of “ethos” (character) and “soma” (body); the influence of the plastic images on the narrative ones; a normative typology of man; the significance of visual and acoustic perception. In this context, I studied ancient physiognomic; Aristotelian understanding of the acoustic and plastic arts; genesis, evolution and significance of the sculptural portrait image of man and the image of philosopher in Antiquity. I also pay attention to some methodological aspects of the study. As a result, there emerges an integral image of philosopher, which allows looking at the Greek culture from a fresh angle.
Greek language and literature. Latin language and literature, Philosophy (General)
In this paper I address the issue of the transcendental in Deleuze's thought, with particular emphasis on his reading of Nietzsche, Proust, and Artaud. Deleuze's core argument is that the practice of genealogy allows for a reconsideration of violence, power, décadence, geniality, foolishness, and even stupidity as transcendental components of thought. Indeed, from Deleuze's perspective of transcendental empiricism, thought is generated by the violence of signs, namely those forces which may determine its creative strength or its weakness. Notably, in Deleuze's reading of Nietzsche there emerges how stupidity is in a position of deconstructing the logical locks of the metaphysical conception of truth.
Straipsnyje nagrinėjama empirinės medžiagos išskyrimo iš teorijų turinio problematika. Mechaninio empirizmo tradicija jutimiškai konstatuojamuosius faktus laiko tiesioginiu ir savarankišku teorinio aiškinimo objektu, išsaugančiu savo pobūdį kuriamų teorijų turinyje. Esant konkurencijai, faktinė medžiaga traktuojama kaip jų turinio invariantas ir kaip objektyvaus teorijos priėmimo ar atmetimo pagrindas. Teorinis informacinis faktinės medžiagos turinio sąlygotumas nepaneigia jos santykinio savarankiškumo teorijos atžvilgiu. Autorius teigia, kad faktinis medžiagos kaupimas kartais apibūdinamas kaip empirinis mokslo raidos matas, bet toks apibūdinimas nėra tikslus, nes nuo teorinės veiklos nepriklausomo medžiagos kaupimo nebūna. Pažinimo procesas išlaiko teorinio proceso pobūdį visais savo raidos tarpsniais. Informacinis faktinės medžiagos turinio nesavarankiškumas nenuvertina mokslinei veiklai būdingo reikalavimo remtis faktais kuriant teorijas. Patys faktai teorijos neimplikuoja, todėl rėmimasis faktais reiškia paprastą mokslinį kritiškumą priimtųjų teorijų atžvilgiu.
O artigo procura refletir sobre os enunciados de Wittgenstein acerca das possibilidades de uma experiência ética, presentes em sua conferência sobre a ética, realizada em novembro de 1929. Partido de sua visão de mundo e da desconstrução crítica de toda metafisica moderna presente em sua filosofia, procuramos demonstrar como Wittgenstein estabeleceu uma ruptura da experiência ética com todas as formas de linguagem e racionalização humanas. A negatividade de seu pensamento não permitiu
o encontro de nenhum fundamento ético na natureza, fazendo o autor de Investigaçõs Filosóficas concluir que, a ética, se ela existe, é sobrenatural, pois nossa linguagem exprime somente fatos naturais, desprovidos de qualquer valor absoluto. A partir disso, o artigo busca encontrar elementos que possam demonstrar, no percurso de sua filosofia, uma espécie de silêncio místico e uma forma de teologia negativa.
This article is based on what has been outlined in ‘Part I’ and on additional references to other new German work, as well as to articles by two of the protagonists of the 1870s and 1880s, Anton Springer and Moritz Thausing. The central issue is the nineteenth century’s desire for a Verwissenschaftlichung of the subject, to render the subject ‘purely scientific’. Principally this concerns the way in which older kinds of connoisseurship were juxtaposed to the new claims of a strictly ‘historical’ approach. Much shorter sections touch on aspects of style, iconography and form, as well as on the history of the provision of illustrations.
<p>A condição cultural contemporânea desafia a vivência religiosa. Vivemos um momento de nova demanda: busca-se hoje, uma relação com o dogma e uma vivência religiosa mais livres. Corre-se o risco, todavia, que esse desejo, que é de fato um dos grandes valores de nossa cultura, acabe se satisfazendo com propostas espirituais superficiais. A partir dessa preocupação, e entendendo que a mística, enquanto processo vivido pelo sujeito rumo ao encontro com o Mistério Santo, tem contribuições importantes para essa problemática, procuraremos empreender uma reflexão sobre a relação entre mística e teologia, o desencontro moderno e os sinais de reencontro que já se pode visualizar na atualidade. Refletiremos sobre a marginalização e mística, ocorrida na modernidade, as suspeitas que pairaram sobre os místicos, a divisão entre espiritualidade e teologia que adveio do triunfo do racionalismo e finalmente sobre o novo interesse pela mística que vai se esboçando na teologia contemporânea a partir da afirmação de uma nova concepção de revelação no contexto de renovação conciliar.</p> <p><strong>Palavras-chaves</strong>: Mística. Espiritualidade. Teologia.</p> <p> </p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>Our contemporary cultural condition challenges our religion experience. As a result, we live in a moment of a new spiritual demand: people are seeking a relationship with the dogma and at the same time a less strict religious experience. However, we are taking a risk with this new spiritual desire, which is in fact one of the strongest values in our culture; this might lead to religious satisfaction via superficial spiritual propositions. This concern, along with the mysticism involved in the process of one’s path towards the acceptance of the holy mysticism, has indeed contributed to this issue. We shall reflect upon the relationship between mysticism and theology and its modern mismatch, as well as on the signs of reunion that we can already visualize nowadays. We shall reflect about the marginalization of mysticism which occurred in modern times, and on the suspicious attitudes that float over the so-called mystics. Furthermore, the separation between spirituality and theology that arose from the triumph of the rationalism; and finally about the new interest concerning mysticism , which emerged in contemporary theology from the declaration of a new revelation concept, in the context of Vatican II renewal.</p> <p><strong>Keywords</strong>: Mystique. Spirituality. Theology.</p> New Roc�;o�NN;mso-fareast-language:PT-BR'>Keywords<strong>:</strong> D. Luciano Mendes de Almeida. Biography. Internalization. Testimony.<p> </p><p> </p>