Hasil untuk "Early Christian literature. Fathers of the Church, etc."

María Luisa Loza Azuaga, Daniel Becerra Fernández

El Real Alcázar hispalense cuenta en su ornamentación con un número importante de piezas elaboradas con material de acarreo de época romana y visigoda, así como de otros periodos más recientes, hasta nuestros días. Este proceso de reutilización ha pasado desapercibido en gran medida para la investigación actual. Nos proponemos con este artículo dar a conocer una visión del proceso de reutilización de los materiales del mundo antiguo –excepcionalmente de otras épocas– hasta la actualidad en este conjunto palatino, en un proceso que ha sido casi un continuum a través del tiempo, partiendo de la revisión bibliográfica y analizando los distintos espacios y momentos en los que se hicieron uso de estos spolia y otras reutilizaciones. No obstante, nos centramos en este estudio en particular en la presencia de material marmóreo de la Antigüedad empleado, tanto con una función ornamental y funcional, como por su valor como piezas facturadas en época romana y visigoda.

Waldemar Jan Turek

Artykuł podejmuje temat refleksji mariologicznej w najstarszych tekstach patrystycznych autorstwa św. Ignacego Antiocheńskiego, św. Justyna męczennika i św. Ireneusza, biskupa Lyonu. Ukazuje mocne powiązanie mariologii z chrystologią u wszystkich trzech autorów. Św. Ignacy odrzuca zdecydowanie nauczanie doketów i ukazuje, że Maryja zrodziła Chrystusa, dała Mu prawdziwe ciało ludzkie, które później pozwoliło Mu cierpieć i umrzeć. U św. Justyna pojawia się przeciwstawienie dzieła Ewy i Maryi, a narodzenie Jezusa Chrystusa z Dziewicy ukazane jest w świetle zapowiedzi starotestamentalnych. Z kolei św. Ireneusz pogłębia w kontekście polemiki z gnostycyzmem paralelizm Ewa – Maryja, biorąc pod uwagę także porównanie między Adamem i Chrystusem. Jak Adam został uformowany z dziewiczej ziemi, tak Chrystus, nowy Adam, został ukształtowany z Dziewicy Maryi, która przez swoją wiarę i posłuszeństwo otworzyła rodzajowi ludzkiemu drogę do nowego życia.

Miguel Martínez Sánchez

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Józef Pochwat

Sulpicius Severus (c. 360-420) was interested in various cases of human death. Although he do not deny that Christ is the one who alone can save man from death, he does not emphasize this truth either. He is mainly interested in wonders, extraordinary events linked mostly with St. Martin of Tours who was his friend. These miracles performed by Martin had their source in God’s power, but the way they are described places Martin in the centre and presents him as the main character. In this way, Sulpicius brings in a new style of writing, hagio­graphic literature where though God is the most important, the reader gets the impression that the central figure is a saint. Even though miracles happen by the power of God, one gets the impression that they are the result of the holy man’s efforts and merits. Sulpicius Severus considers death, caused by various ways and experienced for different reasons, is the greatest misfortune of man. He describes many examples related to the phenomenon of death. He talks about the death penalty. Although he mentions death as turning away from God, he does not mean eternal death, but rather its temporal consequences such as deprivation of freedom and falling into a state of slavery.

Kacper Klusek

nie dotyczy

Marcin Wysocki

nie dotyczy

Jorge López Quiroga, Artemio Martínez Tejera

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Antonio Ignacio Molina Marín

Las teorías sobre el origen del mundo son un elemento común de todas las culturas y de todos los pueblos. En los comienzos de las mismas se recurre al elemento religioso para explicar los orígenes del Universo. La racionalización de este proceso es una evidencia de la evolución de toda civilización. El período tardoantiguo nos permite estudiar un hecho poco común en la historia de las ideas, la coincidencia de dos visiones del mundo en el mismo espacio y tiempo. Posteriormente la victoria del cristianismo sobre la tradición clásica, nos muestra como las élites cristianas se vieron en la difícil situación de conservar el legado cultural que les había sido impuesto administrar y al mismo tiempo adaptarlo a su propia ideología.

Anthony Meredith

David Sprunger

Stanisław Longosz, Józef Figiel

informacje

José Luis García Cubillas, Ramón López Domech

Presentamos con planimetría y descripción una ermita que es conocida por el topónimo de San Martín y sugerimos su antigüedad al menos mozárabe y su posible categoría monástica.

Grzegorz Peradze

BRAK

Domingo Beltrán Corbalán

In this article our objective is to obtain a better understandding of Gregorio Magno's Dialogi by means of the language he uses. In order to do so we selected three nouns which we believe to be the most important when one narrates the lives and miracles of the saints: vir, homo and virtus. Our aim is to discover what was Gregorio Magno's concept of these terms. (...)

José Luis Ramírez Sádaba

En los textos de la « Cueva Negra » de Fortuna se mencionan varias divinidades grecolatinas. El lugar y la naturaleza de los textos han dado lugar a interpretaciones diferentes. Para unos era un santuario cuyas divinidades más peculiares eran las Ninfas; para otros los poemas no son inscripciones votivas en el sentido estricto, sino vehículo de tópicos literarios. Analizados los documentos en su contexto más amplio se constata que en la epigrafía peninsular no hay ni una sola dedicatoria a Baco, sino que las dedicatorias votivas se hacían a Liber, por lo que hay que concluir que la «Cueva Negra» pudo ser un lugar de culto a las Ninfas, pero no un lugar de culto a Baco. En otras palabras: si los hispano-romanos hubieran querido darle culto lo habrían hecho bajo la advocación de Liber.

Antoni Żurek

Per conoscere meglio la problematica viene esaminato: la formazione di Cesario stesso, la preparazione del clero nella luce dei testi di Cesario di Arles, le "istituzioni" creati alla formazione del clero. La decadenza culturale della societa del V-VI secolo non ha risparmiato il clero. II livello culturale del clero era assai basso e dipende dal tipo della formazione. II clero veniva formato nei monasteri dai vescovi ma anche nelle parrocchie. Questa ultima possibilita e stata creata nel secolo VI.

Ludwik Gładyszewski

recenzja

Jerzy Strzelczyk

recenzja

Sonia Gutiérrez Lloret, Lorenzo Abad Casal, Blanca Gamo Parras

El proyecto arqueológico de El Tolmo de Minateda ha permitido poner al descubierto, entre otros edificios, una iglesia de planta basilical con tres naves y baptisterio, cuya excavación está ya prácticamente terminada, y otro anejo aún en curso de excavación. El conjunto constituye la parte principal de un ambiente monumental privilegiado de la ciudad de   Eio, seguramente la basílica y un edificio representativo anejo. Se han podido documentar aspectos relacionados con la construcción del edificio, su disposición arquitectónica, su decoración y los ritos ceremoniales que allí se desarrollaban.