Zahra Sadat Mirhashemi, Afsaneh Tavassoli, Zainab Salehi
et al.
Introduction: Marriage in Imami jurisprudence and Iranian law is divided into two types: permanent and temporary. The principle of marriage in Islam is permanent marriage, and temporary marriage is placed according to emergency conditions and as a temporary and secondary solution; However, the lack of clear laws regarding the temporary marriage license in Iranian law has caused some men to abuse it without considering the emergency conditions and cause a lot of damage to the society and family. The aim of the present study is to investigate the effects of non-compliance with the conditions of temporary marriage license by married men and its damages on marital relations between permanent spouses and the reflection of these damages on family life.
Methods: Data collection was done through semi-structured interviews with women whose husbands agreed to do this. Purposive sampling method and theoretical saturation criteria were used.
Findings: The results of the research indicate that the temporary marriage of married men leads to the creation of mental and emotional tensions between family members and the degradation of their dignity and social status, and brings many risks to marital relations and ultimately causes them to be excluded from family and family gatherings; Because the public opinion of the society does not accept temporary marriage by married men and sometimes looks at them as a lustful person. The effects of this in marital relationships are damage to emotional relationships, disruption of trust between spouses, disruption of family security, damage to physical relationships, disruption in family management and in family relationships having negative effects on relationships between family members, communication with acquaintances and views The people around the family and its damage to the women of such men can be divided into four categories: psychological damage, physical damage, economic damage and social damage; Using this institution without a framework and not explaining the conditions of its permissibility from the point of view of Sharia and law by married men can cause irreparable psychological damage to the wives and become a factor of threat and collapse of the family.
Funding: All financial resources and costs for research and publication of the article have been paid by the authors and no financial support has been received.
María Cordones Carmona, María Belén Blázquez Vilaplana
Normalizar, naturalizar o silenciar la violencia que las mujeres sufren durante el embarazo, el parto y el puerperio es tanto una práctica y conducta común en muchas sociedades como un espacio de reivindicación. La conocida como violencia obstétrica, a pesar de ser reconocida como tal por distintos organismos internacionales, sigue siendo una práctica negada y, desgraciadamente, realizada con asiduidad. La misma, lejos de convertir el parto en una experiencia positiva, tiene consecuencias negativas para la mujer a corto, medio e incluso a largo plazo, tanto en el plano físico como en el psicológico y emocional.
El objetivo de este trabajo es exponer algunos de los resultados de una investigación que venimos realizando en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad de Jaén. En ella, analizamos el conocimiento del personal sanitario acerca de la violencia obstétrica y de los distintos protocolos existentes en relación al proceso del embarazo y del parto. A través de un cuestionario con preguntas abiertas y cerradas, se indaga sobre la identificación – o no – que este personal tiene acerca de estas prácticas. Saber qué saben y cómo actúan es el primer paso para, por una parte, visibilizarla y, por otra, realizar propuestas que permitan su erradicación.
Carlota O’Neill de Lamo (1905-2000) fue una mujer polivalente, como la mayoría de las modernas: escritora, periodista, dramaturga, empresaria, productora de televisión y de radio, activista…, una trayectoria profesional que se desconoce aún hoy en día debido a su encarcelamiento y a su exilio. Muchas de sus posiciones ideológicas las transmite en su producción. Fue pionera del teatro proletario en España, y el tema escogido para su primera obra fue la situación de las trabajadoras. En toda su producción memorialística —que no se resume únicamente a Una mexicana en la guerra de España (1964)— muestra especial interés por la marginalidad y los bajos fondos. Desde su primera obra de teatro, Al rojo, de 1933, pasando por sus memorias y otras obras inéditas, la prostitución es uno de los elementos esenciales. De este modo, buscamos indicios en su obra para contestar a la siguiente pregunta: ¿Era Carlota O’Neill abolicionista?
En la producción cultural de imágenes distribuidas en internet encontramos la obra de autores radicados en México que proponen representaciones de la masculinidad en clave disidente. Los ilustradores Félix d’Eon, Fabián Cháirez, Wonkamon y Pierna Cruzada problematizan la representación tradicional de la masculinidad hegemónica en la cultura nacional al incluir en la imagen de los hombres el deseo homosexual, los cuerpos feminizados y la diversidad étnica. Este trabajo plantea una mirada queer deconstructiva de las políticas de la identidad nacional. Nuestra propuesta metodológica de alfabetización visual, dado que estas imágenes se distribuyen de forma libre en plataformas digitales, busca visibilizar los mecanismos de la representación queer contemporánea, así como su potencial político.
The purpose of this article seeks to put into dialogue a series of reflections around three figures registered in the occurrence of child sexual abuse: the victims, the abuser, and the witness. These reflections reached arise from the findings resulting from the qualitative research on this sexual crime, which were achieved from the realization of three discussion groups in the municipalities of Aquitania and Chitaraque of the department of Boyacá, Colombia with the participation of different institutional and community actors belonging to this region of the country. The results obtained are analyzed in the light of the integrated feminist ecological model, seeking to identify the relationships and interactions that are built between each of these actors, taking into account the personal dimensions of the microsystem, exosystem, and macrosystem that the model proposes. Faced with the findings, the mediation carried out by the blaming of the victims and the invisibility of abusers and witnesses stand out, as factors that contribute to the maintenance of child sexual abuse suffered by girls in the rural environments of these municipalities targeted by the investigation, and that can be extended to other settings in the department. Finally, the reflections reached are aimed at considering the mechanisms by which the patriarchal and adultcentric legacy are instituted as stimulators of sociocultural practices and imagery that legitimize and naturalize child sexual abuse as part of the continuum of violence suffered by girls.
Es importante llamar la atención sobre la equidad de género en el proceso de democratización de las sociedades contemporáneas. Las sociedades constituidas a partir de la multiculturalidad han evidenciado la falta de claridad de sus políticas sobre igualdad y equidad de género, en las que los pueblos indígenas inciden históricamente como actores del debate sobre las políticas públicas y sobre el destino de las instituciones.
El presente artículo, presenta las condiciones socioeconómicas de los hombres y mujeres en la especificidad cultural de los pueblos indígenas y su permanente demanda de igualdad en el marco de la sociedad nacional. La estructura de las demandas y condiciones permite insertarse en la perspectiva analítica de los escenarios nacionales e internacionales.
Incorporar el análisis de las formas y características de hombres y mujeres en la participación de los pueblos indígenas, es revisar sus condiciones en torno al desarrollo socioeconómico en México, reflexionar sobre su participación en las esferas económica, política, social y cultural, y con ello, gestar una critica de la política de la diversidad, igualdad y equidad de genero.
Rita Grave, João Manuel de Oliveira, Conceição Nogueira
Com o objetivo de compreender o modo como as pessoas com expressões de género não normativas vivem, sentem e experienciam os seus géneros, foram realizadas entrevistas a oito pessoas com expressões de género não normativas, recorrendo ao método narrativo interpretativo biográfico. Das principais conclusões, destaca-se a forma como a diversidade de experiências conflui com os processos de resistência queer, propondo a desconstrução do género. As desidentificações de género são as estratégias que permitem fazer os géneros diversos, em não conformidade com a norma, trabalhando em, com e contra a ideologia dominante no limbo da normatividade, isto é, o não lugar social pela inconformidade de género.
This article maps the participation of women in Brazilian scientific production in the areas of
Political Science and International Relations, from 2006 to 2016. To do so, six indicators were created, to measure women’s participation in the production of master’s dissertations, doctoral theses and scientific papers, as well as their participation as faculty members of graduate programs and their presence on editorial boards of important Brazilian Journals in these fields. The results revealed that, despite an increasing participation of women in recent years, the space they occupy is still underrepresented, especially when considering strategic positions related to education and research.
<p>El presente artículo plantea una revisión del concepto de ciudadanía íntima acuñado por Plummer desde una perspectiva interseccional. En concreto, constituye una aproximación a la ciudadanía íntima de las mujeres con diversidad funcional poniendo el foco en la Ley 39/2006 de Promoción de la Autonomía Personal y la Atención a las personas en situación de dependencia analizando la misma desde un punto de vista interseccional con el objetivo de dilucidar su alcance y límites con respecto a la profundización democrática en el aspecto específico de los derechos reproductivos de las mujeres con diversidad funcional.</p> <p><strong> </strong></p>