Hasil untuk "Manners and customs (General)"

Fabiana dos Santos Sousa

Este artigo é resultado das minhas pesquisas de doutorado, em Materialidades da Literatura, e tem como objetivo analisar os contos Maria e Lia Gabriel, publicados nos livros Olhos d’água e Insubmissas lágrimas de mulheres, da escritora Conceição Evaristo (2016, 2016a), com o intuito de apontar estratégias discursivas por ela utilizadas para denotar a representação material da violência (de gênero, raça e classe) sofrida por mulheres negras brasileiras. Adotei como metodologia a pesquisa bibliográfica, porque é um método inicial no desenvolvimento de um estudo investigativo, visto que após a escolha do tema, é necessário realizar a coleta bibliográfica acerca do mesmo, tendo em vista que esta leva a saber se as questões propostas já foram publicadas em outras pesquisas semelhantes e quais teóricos são mais relevantes academicamente para respaldar o assunto em estudo. O trabalho se faz relevante na medida em que promove a expansão do conhecimento cultural oferecido pela literatura evaristiana, contribuindo, dessa forma, para mostrar ao mundo a ríspida realidade vivenciada por milhões de mulheres negras no Brasil e, de modo igual, conscientizar os leitores da negligência governamental diante dessa situação. Para fundamentá-lo, usei as ideias de estudiosas como Kimberlé Crenshaw, Judith Butler, Eni Orlandi, Sonia Giacomini, entre outros.

Luis Gustavo de Paiva Faria

As relações culturais entre Portugal e América Latina revolvem a um longo histórico de dependência que, sobretudo a partir do século XX, transformam-se em um diálogo recíproco para a literatura das duas regiões. Um ponto alto deste diálogo encontra-se entre o realismo mágico latino-americano e a literatura portuguesa pós-Revolução dos Cravos. Este texto propõe-se a analisar dois romances dessas tradições literárias: O senhor presidente (1946), de Miguel Ángel Asturias, e Memorial do Convento (1982), de José Saramago, tendo como objetivo compreender a configuração das categorias do sagrado e do profano na malha conceitual das narrativas. Adota-se uma perspectiva antropológica para compreensão da díade sagrado/profano, assumindo pressupostos caros à tradição inaugurada por Émile Durkheim e explorada por R. Caillois e E. E. Evans-Pritchard. Verificou-se que O senhor presidente (1946) mantém uma ambiguidade entre essência e aparência na configuração do sistema de sagrado e profano, desestabilizando uma lógica fixa de relações entre as categorias. O sistema de sagrado e profano em Memorial do convento (1982), por sua vez, passa por um processo de inversão operada privilegiadamente na voz do narrador. Essa inversão está relacionada aos dois planos narrativos que se entrelaçam e se contrapõem em um mesmo pano de fundo contextual.

Catarina Nunes de Almeida

Em Uma Viagem à Índia (2010), Gonçalo M. Tavares propõe-nos um exercício de revisão e desconstrução do cânone literário. Tomando por modelo Os Lusíadas de Luís de Camões, esta obra vem apelar à revisitação da mitologia cultural e literária -- não só portuguesa, mas ocidental — através de um conjunto de textos do nosso imaginário de leitores. O intuito deste artigo é apresentar uma análise do texto de Gonçalo M. Tavares, para mostrar como na sua obra a tradição é virada do avesso, instigando à releitura, graças à interação dialética que o presente mantém com o passado. Procurarei demonstrar que a compreensão de Uma viagem à Índia depende necessariamente da verificação de certos procedimentos que caracterizam as relações ``entre textos''. O objetivo é, pois, refletirmos acerca do trabalho de transformação e de assimilação realizado em torno desse texto centralizador, Os Lusíadas, tendo em conta os quinhentos anos que nos separam dele.

Mirian Hisae Yaegashi Zappone, Stéfanny Barranco do Nascimento

A contemporaneidade abre espaço para a prática de variados eventos de letramento. Esses espaços estão repletos de mídias que permitem conexão ininterrupta, potencializando uma comunicação mais fluida e híbrida. Nesse sentido, as relações com o livro e com a literatura acabam sofrendo modificações. Sabe-se que a cultura de massa influencia a formação do gosto dos leitores, e que a escola tem um papel importante nessa formação. Tendo em vista essa pluralidade nos processos de produção e recepção de textos ficcionais, partindo da perspectiva dos Novos Estudos de Letramento, esse artigo tem objetivo de realizar uma revisão teórica sobre letramento e, a partir dela, propor o conceito de "letramento ficcional" e de refinar o conceito de "letramento literário". Para tanto, retomamos os conceitos de letramento, de "letramento literário" e os associamos a reflexões sobre o modo como a escola lida com textos ficcionais, particularmente, sobre o modo de ler ideal de leitura do texto literário proposto pelas diretrizes governamentais e sobre o modo como os textos ficcionais são utilizados na vida social.

Francilene Maria Ribeiro Alves Cechinel

Norteado pelo ensaio A espécie fabuladora (2010), de Nancy Huston, o presente artigo propõe a discussão da obra A boneca de Kokoschka (2010), do escritor português Afonso Cruz, a partir de seus enredos de fé, amor e arte, destacando o papel dessas narrativas no delicado processo de sobreviver e reconstruir-se após os traumas da experiência de guerra.

José Arlei Cardoso

Por muito tempo considerado uma forma de entretenimento infantil, as histórias em quadrinhos têm ocupado um grande espaço nas discussões sobre o aprendizado da leitura, devido principalmente a sua estrutura narrativa imagética-textual e a sua grande popularização mercadológica. Como contraponto, também se desenvolveu um conceito de narrativa adulta, tendo despertado interesse acadêmico por apresentar uma linguagem híbrida, com capacidade de integração e convergência com outras áreas, como a literatura. Este estudo busca analisar algumas fronteiras inferenciais entre os quadrinhos classificados como infantis e adultos, usando como referência o romance gráfico Piteco — Ingá, obra que faz uma releitura do universo infantil da Turma da Mônica e conceitos de autores como Eisner, McCloud, Dell'Isola e Marcuschi.

Daniel M. Laks, Carolina Vieira Filippini Curi

A importância feminina na produção literária portuguesa tem se tornado objeto de interesse crescente das mais diferentes áreas. A escrita feminina apresenta nomes de extrema importância espalhados por diversos séculos, desde Soror Violante do Céu, freira do século XVII, até poetas cronologicamente mais próximas, como Irene Ramalho, Sophia de Mello Breyner Andresen, Maria Teresa Horta e Ana Luísa Amaral, entre outras. Apesar do crescente reconhecimento de autoras mulheres, ainda se constata a ausência de um cânone que dê conta das perspectivas epistemológicas e críticas da escrita feminina em Portugal. O objetivo do presente ensaio é discutir aspectos particulares e relacionar a produção poética de três grandes escritoras do século XX português: Sophia de Mello Breyner Andresen, Maria Teresa Horta e Ana Luísa Amaral. As três poetas, além de serem grandes representantes de suas gerações, estão inseridas em ondas feministas diferentes, apresentando assim um panorama das reivindicações feministas durante o século.

Luana Loria

O coletivo Anarkofunk é um grupo funk do Rio de Janeiro que se apropria da arte como meio de luta e de transformação. Isso se torna visível por meio das práticas artísticas engajadas e politizadas realizadas por esse coletivo que escolheu a periferia como lugar a partir do qual pretende transformar a sociedade por meio da insurgência e da desobediência civil. Através de uma estética anárquica, a periferia urbana vem apresentada, segundo o coletivo Anarkofunk, como o lugar que se coloca e luta contra o Estado e contra suas instituições, contra os modelos hegemônicos (classistas, hierárquicos e opressivos) que a depreciam; como lugar independente e autônomo, em que a rebelião e a revolução podem potencialmente ter ação, rompendo assim com qualquer tipo de diálogo institucional, e em que a violência funciona como instrumento de luta, destruição e regeneração. A análise relativa ao coletivo Anarkofunk será introduzida por uma breve contextualização do estilo musical do funk no contexto carioca.

Yuzar Purnama

Silat beksi adalah penamaan dunia persilatan pada masyarakat Betawi. Silat beksi merupakan ilmu bela diri maen pukulan dengan empat pertahanan tubuh dari serangan lawan. Ilmu bela diri ini merupakan percampuran antara jurus silat Betawi dengan jurus-jurus bela diri dari Negeri Cina. Silat beksi sampai sekarang masih tumbuh dan berkembang pada masyarakat Betawi dibuktikan dengan adanya 120 sanggar silat beksi di Jakarta, hal inilah yang menarik bagi penulis untuk mengkaji apa yang menyebabkan produk budaya ini dapat bertahan bahkan berkembang. Ruang lingkup penulisan mencakup, Apakah yang dimaksud masyarakat Betawi? Apakah silat beksi itu? Adakah mitos silat beksi? Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode penelitian deskripsi. Kesimpulan  penelitian, silat beksi bagi masyarakat Betawi memiliki nilai keagungan dan keluhuran, sehingga untuk mengungkapkannya munculah mitos-mitos misalnya ilmu ini diajarkan oleh makhluk jelmaan macan putih atau harimau.   Beksi silat is the name of the martial world in the Betawi community. Beksi silat is a martial arts style with four body defenses against opponents. This martial art is a mixture of Betawi and China martial arts. Beksi silat is still growing and developing in the Betawi community as evidenced by the existence of 120 Beksi silat studios in Jakarta. This becomes the writer’s interest to examine the reason of this martial art to survive and even develop. The scope of writing includes how the Betawi people are, what Silat Beksi Is, and the myths in Silat Beksi. This study uses a qualitative approach with description research methods. The conclusion of this study is that the Silat Beksi for the Betawi people has the value of majesty and nobility, so that some myths revealed. For example, this art was taught by white tiger or tiger incarnation.

Camila Stefanello, Raquel Trentin Oliveira

Este artigo analisa a singular configuração do tempo no romance Que cavalos são aqueles que fazem sombra no mar? (2009), do escritor português António Lobo Antunes, com base, sobretudo, na teoria de Paul Ricoeur, e procura compreender a natureza da experiência temporal manifestada no discurso memorialístico das personagens narradoras.

Ricardo Sobreira

O presente estudo objetiva analisar o filme Enemy (2013), a adaptação ambígua e controversa do romance O homem duplicado (2002), do escritor português José Saramago. A investigação interdisciplinar empreendida neste trabalho problematiza as noções tradicionais de fidelidade e de originalidade com o propósito de caracterizar as adaptações fílmicas como transposições intermidiais em que múltiplos códigos intersemióticos interagem entre si. Com o intuito de fundamentar tais conceitos, argumentamos que, apesar de Enemy alterar elementos do texto adaptado, o filme reacentua a crise psicológica e a fragmentação identitária vivenciada pelo(s) protagonista(s) romanesco(s) por meio de uma construção cinematográfica de símbolos complexos e de metáforas visuais.

Regina Dalcastagné, Laeticia Jensen

Este artigo realiza um estudo comparado entre o conto «Crônica de um vagabundo» (1967), de Samuel Rawet, e o romance Deus Foi Almoçar (2012), de Ferréz. A leitura é norteada pela questão da errância, presente em ambas as obras e manifestando-se em vários estratos, que compõem a logicidade estrutural dos textos, construindo um todo significativo.

Effie Latifundia

Abstrak Batu telapakkaki Cadasari merupakan permasalahan umum yang dibahas pada tulisan ini. Tulisan ini mencoba mengungkap adakah keterkaitan antara  telapak kaki Cadasari Pandeglang dengan  telapak kaki Purnawarman prasasti Ciaruteun.Metode penelitian arkeologi dipergunakan untuk menjawab permasalahan. Pengumpulan data dilakukan melalui studi literatur, survei, dan wawancara. Batu tapak dipandang sebagai salah satuwujud kebudayaan materi yang digunakan oleh masyarakat masa lalu dalam mengekspresikan kebudayaannya muncul dan berkembang pada masa klasik/Hindu-Buddha. Menurut para ahli, bahwa tadisi batu telapak kaki mulai berkembang bersamaan dengan berkembangnya masa Tarumanagara. Masa Tarumanagara ditandai dengan sejumlah prasasti. Hasil analisis melalui aspek kebudayaan, dimensi ruang, waktu dan bentuk serta menelaah simbol dan makna mengindikasikan bahwa telapak kaki Cadasari  memiliki keterkaitan dengan batu telapak kaki Purnawarman dalam prasasti Ciaruteun. Telapak kaki Cadasari dengan telapak kaki Purnawarman memiliki simbol dan makna budaya sejajar. Telapak  kaki Cadasari menunjukkan simbol pengesahan atau legitimasi dari penguasa pada masa itu. Dengan demikian batu telapak Cadasari mengandung arti/makna bahwa kawasan Cadasari merupakan  bagian dari kekuasaan Tarumanagara di bawah pemerintahan Purnawarman. Abstract Cadasari stone foot is a common problem that is discussed in this paper. This paper attempts to uncover the relationship between the feet of Cadasari Pandeglang and the feet of Purnawarman in the inscription of Ciaruteun. The archaeological method research is used to answer the problem. The data was collected through literature studies, surveys, and interviews. Stone footprint is seen as one of the cultural artifact materials used by past societies in expressing culture emerged and developed in the classical period / Hindu-Buddhist.  According to experts, the stone feet tradition began and developed spreadly during Tarumanagara kingdom. Several numbers of inscriptions marked Tarumanagara kingdom period. The results of the analysis through the aspect of culture, dimensions of space, time and form as well as examine the symbols and meanings indicate that the soles of the feet of Cadasari has been linked to the foot stone inscription of Purnawarman in the inscription of Ciaruteun. Cadasari and Purnawarman’s foot have equal cultural symbols and meanings. Footprint of Cadasari shows the symbol of endorsement or legitimacy of the ruler at the time. Therefore, the stone of Cadasari means / implies that the region of Cadasari is a part of the power of Tarumanagara under the Purnawarman Governance.

James Peller Malcolm

Born in Philadelphia, James Peller Malcolm (1767–1815) travelled to London in 1787, remaining there until his death. Initially hoping for a career as a landscape painter, he became well known for his engravings, which appeared in the Gentleman's Magazine from 1792, and for his books on history that made extensive use of original local records. First published in 1808, Anecdotes gives a typically personal and often light-hearted account of the history and customs of Malcolm's adopted city. Illustrated with his engravings, the work ranges from considering the diet and dress of the ancient Britons to suggesting that the Great Fire of London was state-sanctioned to rid the city of plague. This is the 1811 second edition of a valuable and often entertaining insight into English social history. Volume 3, most concerned with London itself, covers amusements and the origins of popular pastimes, and includes a detailed description of a masque by William Davenant.

Ria Andayani Somantri dan Nina Merlina

Abstrak Penelitian Upacara Baritan pada Masyarakat Betawi di Jakarta Timur (Suatu Kajian tentang Pembentukan Solidaritas) dilakukan untuk menjawab masalah pokok yang dibahas dalam penelitian, yakni tentang bagaimana gambaran mengenai pelaksanaan upacara baritan dan proses pembentukan solidaritas yang terjadi pada masyarakat Betawi di Kampung Setu, Kelurahan Setu, Kecamatan Cipayung, Jakarta Timur. Pelaksanaan upacara tradisional baritan, yang bersifat kolektif di wilayah perkotaan seperti Jakarta yang kental dengan individualistis, merupakan suatu kenyataan yang kontradikif. Dengan alasan itulah, dipandang perlu melakukan penelitian terhadap pelaksanaan upacara baritan dalam kaitannya dengan pembentukan solidaritas pada masyarakat Betawi di Kampung Setu. Metode  penelitian yang digunakan adalah etnografi yang terfokus pada upacara baritan pada masyarakat Betawi di Kampung Setu, Jakarta Timur. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi pustaka, observasi atau pengamatan, dan wawancara kepada sejumlah informan. Berdasarkan penelitian tersebut diperoleh data yang menggambarkan adanya pembentukan solidaritas melalui upacara tersebut. Sumber solidaritas adalah keyakinan dan kepercayaan masyarakat Betawi di Kampung Setu untuk menghormati leluhur mereka, seperti yang diamanatkan oleh salah satu leluhur mereka, yakni Aris Wisesa. Wujud solidaritas dalam pelaksanaan upacara baritan adalah adanya kesadaran untuk bersama-sama melaksanakan upacara baritan; sumbangan gagasan, tenaga, dan materi yang berkaitan dengan pelaksanaan upacara baritan, serta kehadiran dalam pelaksanaan upacara baritan.     Abstract Research on Baritan ceremony was conducted to answer the fundamental question: how the process of Baritan ceremony and solidarity formation that occurs in the Betawi people in Setu Village, District Cipayung, East Jakarta. Baritan traditional ceremony  which is held collectively by a people in urban areas such as Jakarta with a strong individualistic atmosphere, is a something contradictory. For that reason, it is necessary to do research on the implementation of Baritan ceremony. The method used is an ethnographic study that focused on baritan ceremony at Kampung Betawi Setu, East Jakarta. The data collection techniques that used are literature studies, observation, and interviews to a number of informants. Based on the study, we obtained data that describing the formation of solidarity through the ceremony. Solidarity can be formed due to the Betawi people in Setu Village honor their ancestor, as mandated by one of their ancestors, Aris Wisesa. Solidarity form in baritan ceremony is an awareness to jointly implement of Baritan ceremony; contribution of ideas, energy, materials and attendance at the ceremony.

Joachim Michael

Paulo Fernando da Motta de Oliveira

Carvalhal Tania Franco