This article analyzes two historical episodes in which seafaring leaders were interpreted as divinities by island cultures: the voyage of the Inca Túpac Yupanqui to Oceania in the 15th century and the arrival of Captain James Cook to Hawaii in the 18th century, where he was identified as the god Lono. Drawing on historical, ethnographic, and colonial chronicle sources, the article examines the technological, symbolic, and cultural elements that fostered such confusion. It is proposed that these encounters constituted not only material exchanges but also profound mythological resignifications, in which premodern navigation played a central role in the construction of identities and sacred narratives. This comparative analysis invites us to reconsider Eurocentric narratives about American isolation and to recognize the interoceanic circulation of knowledge and technologies in pre-Columbian and colonial contexts.
History (General) and history of Europe, History of Civilization
An An Siti Nurhasanah, Lina Pusvitasari, Fani Deskia Fitri Ramadhan
et al.
Islamic civilization in the digital era faces significant challenges and opportunities, especially for Generation Z. Digitalization has changed the way Muslims interact with religious teachings, facilitating access to information but also increasing the risk of distorting Islamic values. Generation Z, who are tech-savvy, intend to become agents of change by utilizing social media to spread Islamic values and innovate in religious education. However, they also have to face challenges, such as hoaxes and secularism that can erode Islamic identity. In its development, currently, the value system of Islamic civilization is starting to erode.including in Indonesia. This is due to various factors, one of which is the development in the digital era. The development of digital technology has had a significant impact on civilization, Islam in Indonesia. The digital era has presented complex challenges in maintaining and strengthening the role of Islam in society. Habits (culture) that are not in accordance with their beliefs. In this discussion, the aim is to provide an overview of the challenges in the digital era, especially the internet, Towards civilization, Islam in Indonesia and offers alternatives on how technology can be used to strengthen Islamic civilization. Technology can have a positive impact on Islamic society in Indonesia if it is based on Islamic principles.
Bu çalışma, Türkiye'nin İran sınırında yer alan Ağrı ili gibi az gelişmiş bölgelerde devlet tarafından gerçekleştirilen kamu harcamaları ve yatırımlarının, bölgesel kalkınma ve ekonomik büyümeyi nasıl etkilediği ele alınmıştır. Çalışma kapsamında Ağrı’ya gerçekleştirilen kamu harcamalarını ve yatırımları incelemek amacıyla Demokrat Parti iktidarı dönemini seçilmiştir. Bu dönem, bölgesel kalkınma politikalarının ve bölgenin ekonomik gelişimine yönelik önemli kararların alındığı bir zaman dilimini temsil etmektedir. Demokrat Parti döneminde Türkiye'de çeşitli politika değişiklikleri ve reformlar gerçekleştirilmiştir. Bu dönemde çok sayıda yol, köprü, baraj, okul gibi altyapı projeleri hayata geçirilmiştir. Bu kapsamda Ağrı’ya asayiş, bayındırlık, eğitim, kültür, sağlık, tarım ve hayvancılık alanlarında harcamalar ve yatırımlar yapıldığı kantitatif olarak ortaya konulmaya çalışıldığı, kaynakların kalkınma sürecinde hangi alanlarda yoğunlaştığı üzerinde de durulmuştur. Bazı yıllarda ise kurum amirlerinin istekleri doğrultusunda bakanlıklardan yatırım taleplerinde bulunulmuştur. Çoğu zaman ise şehrin milletvekilleri ve kurumları tarafından harcama ve yatırım talepleri yapıldığı arşiv kayıtlarına ve şehrin yerel gazetelerine yansımıştır. Modern devletlerin vergi toplama ve kamu yatırımları yapma yetenekleri, toplumun refahını artırmak ve kamu hizmetlerini sağlamak için kritik bir role sahiptir. Bu yatırımlar sayesinde, devletle halk arasındaki bağı güçlendirilir ve bir toplumun genel gelişimine katkıda bulunabilir. Çalışmamızda, Başkanlık Cumhuriyet Arşivi, Türkiye İstatistik Kurumu (TÜİK), yerel ve ulusal medya kaynaklarından sağlanan verilere dayanılmıştır. Bu kaynaklar, çeşitli disiplinlerde bilgi toplama ve analiz yapma amacıyla kullanılan önemli bilgi kaynakları olarak kabul edildiği için bu kaynaklara yoğunlaşılmıştır.
A partir de los textos sagrados del cristianismo el autor analiza la relación de Cristo con las mujeres y pone en evidencia cómo estas pasaron a formar parte de su núcleo de fieles más cercanos. No olvidemos que ellas fueron las que estuvieron presentes en los momentos clave de su vida, los momentos de tránsito, como su muerte y resurrección. Los textos paulinos y las mujeres en la Iglesia primitiva son analizados y se convierten en paradigmas para comprender la evolución del papel femenino en el cristianismo hispano del siglo V al XVI. La última parte del artículo está dedicada al proceso experimentado desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros días, destacando las reformas del papa Francisco destinadas a conseguir para la mujer un lugar, si no fuera posible en el orden sacramental, al menos en el orden ministerial y de gobierno de la Iglesia.
History of Civilization, Geography. Anthropology. Recreation
Armenia, tarih boyunca üzerinde yaşayan toplulukların çeşitli geleneklerinden ve coğrafyanın siyasi açıdan getirdiği istikrarsızlıktan ötürü çok farklı etnik kökene ve kültüre ev sahipliği yapmıştır. Fakat bölgenin bu çok kültürlü yapısının genel literatürde derinlemesine irdelenmemesi bölge insanlarının toplu bir bakış açısıyla ve daha çok toponim açıdan Ermeni olarak değerlendirilmeleri sonucunu doğurmuştur. Ne var ki çok dilli ve etnik kökenli Armenia bölgesindeki doğal yaşamın bir parçası olan feodal anlayışı meydana getiren pek çok soylu aile, V. yüzyıldan sonra oluşan antik Ermeni metinlerinde dahi birçok farklı soy hikâyesiyle ilişkilendirilmiştir. Bu bağlamda geç antik çağ boyunca bölge halklarının toponim yerine etnonim olarak incelemeye tabi tutulması, bölgede yaşayan insanların bazılarının Armenialı bazılarının da Ermeni olarak adlandırılabileceğini göstermektedir. Bilhassa eponim adlandırmalar ve köken ilişkisinde Hristiyanlık sonrası Armenia’nın soy arayışının getirdiği kültürel yenileşme de önemli bir yer tutmaktadır. Dolayısıyla bu çalışma, Armenialı olmaktan çıkarak Ermeni adıyla anılan bölge halklarını meydana getiren alt etkenleri, yeni kimliğin üzerine inşa edildiği toplumsal yapıyı ve naxarar olarak adlandırılan soyluların gerçekte hangi kökenlere uzandığını tartışmayı amaçlamaktadır.
This article examines one of the most stressful and difficult periods in Herzen’s life associated with the writer’s ideological crisis of the late 1840s, which was reflected in his journalistic works of the 1850s. This research is an attempt to carry out a comprehensive analysis of the book From the Other Shore as an autobiographical text in order to trace the formation of a new concept of the author’s personality and ways to overcome his ideological crisis. The article examines the nature of autobiographism in Herzen’s creative writing of the 1850s, which L. Ya. Ginzburg defined as historical autobiographism. Romantic autobiographism of the 1830s and socio-psychological autobiographism of the 1840s were replaced by historical autobiographism (definition by L. Ginzburg). Issues of historical order become part of the writer’s personal life. Moreover, Herzen personifies the principles of historiosophy: he regards the experience of an individual as the experience of humanity at large. However, Herzen’s uncertain position in European democratic social circles was responsible for the crisis as well. That is why Herzen formulated and chose for himself the position of an outside observer. The method of historical analogies (definition by R. Нestanov) highlights this new view — Herzen compares the events of Europe with the events of the end of Ancient civilization and juxtaposes himself with Roman philosophers. Furthermore, he uses the technique of dramatising the present, and, consequently, history itself, which leads to the effect of double reflection (reflection of reflection or meta-reflection), and helps him distance from the present and overcome the emotional drama of the late 1840s — early 1850s.
History (General) and history of Europe, Language and Literature
The classical discourse of the monarchy dominated the political arena of Iran for more than a thousand years. In this discourse, the king is a Nodal point, freedom is not a place, and the concept of justice is also based on the king's personality. But in the pre constitutional era, the anti-discourse of the monarchy is gradually taking shape in Iran. Accordingly, the question to be discussed in this study is: What contributed to the collapse of the classical discourse of monarchy and the formulation of constitutional discourse? This article seeks to show that the general crisis and disorder in Qajar Iran on the one hand and the familiarity of Iranians with the Constitutionalist discourse in the West and the moments of its discourse, such as justice and freedom, the field of marginalization of the classical discourse of monarchy and the rejection of the earlier meanings of justice and caused freedom. To achieve this, this article uses the methodology of the discourses of Laclau and Mouffe.
During his trips to Cyprus in 1870 and 1873, the German orientalist and diplomat Paul Schröder, was able to study the Lang and Cesnola epigraphic collections. His correspondence with Justus Olshausen (an orientalist himself, but also a councillor of the Prussian Ministry of Education) contains precious information on some newly discovered important Phoenician and syllabic inscriptions. These derive mostly from Lang’s excavations and acquisitions at Idalion and Drymou, but also from Cesnola’s activities at Kition-Batsalos and Golgoi. This paper constitutes the fourth chapter on Schröder’s archives, following the first three published by S. G. Schmid in volume 49 (2019) of the Cahiers.
This article examines how some members of the Matsigenka ethnic group, an Arawak population from the south-east of the Peruvian Amazon, take ownership of and relate to the administrative unit in which they are now grouped together: the comunidad nativa (“indigenous community”). Our study will focus on the formation process of Palotoa-Teparo, a small matsigenka administrative community of the Madre de Dios department. We will see how the Matsigenka thus regrouped in a “community” take over the administrative directory imposed by the state, how they appropriate its lexicon and tools in order to build a political representation of their own. They are thereby constantly reproducing ramifications of the state, all while exercising, mutatis mutandis, political sovereignty of sorts over the territory which has been alloted to them—albeit in a cramped form.
This article analyzes Historia del llanto (2007) by the Argentine Alan Pauls as a fictional narrative that builds a new point of view regarding memory and the subject of testimony. Our hypothesis proposes that this novel explore the ethical dimension of the remembering, from the configuration of an underlining corporeality that sketches an obligatory trace for the constitution of memory : the encounter with the ‘other’. In establishing its theoretical base, this article draws upon Mijaíl Bajtín and his contributions regarding the relations between otherness, ethics and corporeality.
The author is attempting to summarize all available information on the Crimean immigrants in the Russian state of the 15th–17th centuries. The article examines immigration processes of the Chinggisids: both the Gerays as well as other branches’ representatives, tribal noblemen and the “ordinary” Tatars. The author offers the following periodization of migration: 1) the last quarter of the 15th century – the 1530s; 2) the 1580s – early 17th century; 3) period after the completion of the Time of Troubles. According to the conclusions of the author, compared with migrants from other areas immigrants from the Crimean Khanate more easily integrated into the serving class of the local population and successfully maintained and expanded their “privileges”. At the same time, taking into account the specific nature of available sources, our knowledge is limited almost exclusively on the upper strata of the Crimean immigrants. Surviving documents contain very fragmentary information on immigrants who had inferior status in the social hierarchy compared to the Chinggisids or representatives of the clan aristocracy.
Auxiliary sciences of history, History of Civilization
Las masas populares, en el Distrito de Macusani, de la Provincia de Carabaya, del Departamento de Puno, casi en su totalidad, están integradas por el elemento campesino, que impropiamente se le denomina "indio", que constituye el estrato más profundo de nuestra tradición. Su modo de ser, sus manifestaciones, sus tendencias y las reacciones que experimenta ante la influencia del medio en que despliega sus actividades, son ricos filones de conocimientos, que han permanecido en muchas oportunidades, cubiertos con el manto negro del olvido, no obstante que conforman la supervivencia del pasado, que ha quedado en lo más recóndito del alma colectiva, como archivo viviente de una generación que, después de haber vivido con plenitud en su momento histórico, se ha ido; revelándose el gesto de una raza con gran ideal forjado en el yunque del tiempo y una profunda sentimentalidad. Aquellas leyendas, mitos, costumbres que deambulan en la boca de los indios centenarios y que guardan como símbolo de la grandeza de sus antepasados y que con ciertas adulteraciones las practican aún, sirven para interpretar tantos enigmas, que sustentan las propias raíces de nuestra nacionalidad.
History of Civilization, Latin America. Spanish America
En la época época de José Carlos Mariátegui era escaso, fragmentario e inseguro el conocimiento sobre las sociedades prehispánicas. Sin embargo Mariátegui consideró imprescindible ocuparse del tema, entre otras ocasiones, al inicio de los 7 Ensayos y en el informe presentado por la delegación peruana a la primera conferencia comunista de Buenos Aires.
History of Civilization, Latin America. Spanish America
Osmanlı Devleti’nde ve hususiyle sarayda bulunan müneccimlerin başında bulunan kişiye “müneccimbaşı” denilmektedir. Müneccimbaşılık, arşiv belgeleri ve kaynaklardaki bilgilere göre, XV. asrın sonları ile XVI. asrın başlarında ortaya çıkmış bir müessesedir. Osmanlı sarayında bîrun erkânından olan müneccimbaşılar, aslen ilmiye sınıfına mensup, medrese mezunu kişiler arasından seçilmekteydi. XVI. yüzyılda Seydî İbrahim b. Seyyid, İshak Sadi Çelebi, Yusuf b. Ömer, Mustafa b. Ali, Takiyüddin-i Râsıd gibi kimseler müneccimbaşılık görevinde bulunmuşlardır. Mustafa b. Ali de astronomi ve coğrafya sahasında mühim bazı eserler telif etmiştir. Takiyüddin-i Râsıd da astronomi ve matematik sahasında çok sayıda önemli eser vermenin yanında İstanbul’da bir de rasathane açmış ve bazı gözlemlerde bulunmuştur. XVI. asırda müneccimbaşıların astronomi ve astroloji alanında saraya ait bir kısım görevleri bulunmaktaydı. Müneccimbaşılar XVI. yüzyıldan itibaren saray ve ileri gelen devlet adamları için takvim, imsakiye ve zayiçe gibi işler yapmaya başlamışlardır. Müneccimbaşıların en önemli vazifesi takvim hazırlamaktır. Takvimler 1800 senesine kadar Uluğ Bey Zîci’ne göre bu tarihten sonra da Jacques Cassini Zîci’ne göre hesap edilmiştir. Ayrıca her Ramazan ayından önce imsakiye hazırlanması ve zayiçe hazırlamak da müneccimbaşıların vazifeleri arasında bulunmaktaydı. Başta cülûs olmak üzere savaş, doğum, düğün, denize gemi indirilmesi, has atların çayıra salınması, padişahın yazlık ve kışlığına gitmesi gibi konularda müneccimbaşılar ve bazen müneccim-i sâniler uğurlu saat tespit ederlerdi. Başta padişahlar olmak üzere pek çok devlet adamı müneccimbaşıları zayiçelerine göre değerlendirmiş ve zayiçelerinin isabetli çıkması üzerine onlara ihsanlarda bulunmuşlardır. Bununla birlikte Sultan I. Abdülhamid ve III. Selim gibi uğurlu saate ve zayiçeye itimat etmeyen padişahlar da bulunmaktaydı. Ancak uğurlu saat uygulaması adet haline geldiği için bu padişahlar tasvip etmedikleri bu işin devam etmesine kerhen izin vermişlerdir. Diğer taraftan kuyruklu yıldızların geçişi, zelzele, yangın, Güneş ve Ay tutulmaları gibi önemli astronomi olaylarıyla fevkalade olayları da müneccimbaşılar takip eder ve yorumlarıyla birlikte saraya bildirirdi. Muvakkıthaneler gibi kurumların idaresi de bir bakıma müneccimbaşılara ait idi, bunun yanında Takiyüddin-i Râsıd rasathanesinin, Müneccimbaşı Hüseyin Hüsnü ve Müneccimbaşı Sadullah Efendi de Mekteb-i Fenn-i Nücum’un idaresiyle meşgul olmuşlardır.Ulema sınıfına mensup saray memurlarından olan müneccimbaşılar, Silahtar ağaya bağlı olan hekimbaşının maiyetinde bulunduklarından tayin ve azilleri de onun tarafından yürütülürdü. Tespit edildiği kadarıyla Osmanlı Devleti’nde otuz yedi kişi müneccimbaşılıkta bulunmuştur. Müneccimbaşılar ilmiye mensubu olduklarından dolayı müderrislik ve kadılık gibi vazifelerde bulunmuşlardır. XVI. yüzyıldan sonra belirli bir sisteme göre devam eden müneccim-başılık Osmanlı Devleti’nin sonuna kadar devam etmiştir. Müneccimbaşı Hüseyin Hilmi Efendi’nin vefatına kadar gelen bu müessese, onun 1924 yılında vefatıyla yerine tekrar müneccimbaşı tayin edilmeyerek lağvedilmiş ve yerine 1927 senesinde baş muvakkıtlık makamı tesis edilmiştir.
Historians of today probably have to face more criticism of and attacks on their discipline than any of their predecessors. Twentieth century society and its political and intellectual leaders- including scholars in fields other than history - are seriously questioning the value of history, and doubt whether history is able to make a contribution towards the solution of contemporary problems. Many people have looked to historians for an authoritative answer on questions concerning the future of Western Civilization and the possibility of averting further catastrophic world conflicts, only to be disappointed. People of our age expect science to be of direct practical value, and students of today, who are often disillusioned with the society in which they are living and with its inability to achieve peace and prosperity for all people, want to study only subjects which can make an evident contribution toward the solution of contemporary problems and the creation of a better world.